Không có “thế giới thứ ba”

Không có “thế giới thứ ba”




Vào thời điểm tháng 8/2006,
tác giả Vinh Nguyễn có một bài viết đăng trên báo Thanh Niên với tựa đề “Nghệ
thuật Việt Nam “bôi bác” giới đồng tính”. Đây là một bài viết khá đặc biệt và
thuộc vào dạng hiếm vì tác giả đã đi sâu phân tích những khía cạnh phản cảm
trong nghệ thuật Việt Nam (điện ảnh, ca nhạc, văn học…) về đề tài tình dục đồng
tính và sự kỳ thị đối với người có xu hướng tình dục đó.

Tâm sự bạn trẻ đã đăng tải lại bài viết
này và đặt trong mục "Vấn đề quan tâm" để độc giả có cơ hội được trao
đổi, thảo luận về những gì tác giả Vinh Nguyễn muốn đề cập. Sau đó, Tâm sự bạn
trẻ đã nhận được nhiều ý kiến khác nhau gửi đến.

Sau gần hai năm, vấn đề tưởng như đã khép lại
và độc giả cũng không còn quan tâm nữa, nhưng vào ngày 14/1/2008, Tâm sự bạn
trẻ lại nhận được chia sẻ của bạn Vo Dong Cung (California, Hoa Kỳ). Bạn đã đưa
ra một cái nhìn khác, mà theo đó, những điều tác giả Vinh Nguyễn nói cũng chưa
hoàn toàn hợp lý, và nhất là không có cái gọi là “thế giới thứ ba” như chúng ta
vẫn đang sử dụng.

Xin giới thiệu cùng độc giả:

Bạn boyinlove_forever đã viết: “Chủ đề này có
bàn bạc đến hết dung lượng của trang web cũng chẳng thấm vào đâu được...”. Theo
tôi, không phải vì đề tài bao la, mà vì chúng ta chưa thống nhất về ngôn ngữ mà
chúng ta đang sử dụng liên quan tới đề tài này.

Ngay từ bài viết của bạn Vinh Nguyễn đăng
trên báo Thanh Niên, dù là do hảo ý đối với anh chị em đồng tính, nhưng cũng
không tránh khỏi gây nên sự hiểu lầm trong xã hội qua phát biểu:

“Dù muốn hay không, giới tính thứ ba đã và đang
tồn tại trong xã hội như một thực tế không thể chối cãi.”

Và khi góp ý trao đổi có bạn đã quy kết “thế
giới thứ 3 là thế giới của những người đồng tính. Tôi xin trình bày một
vài lượm nhặt từ sách báo nước ngoài để hầu quý bạn.

Kể từ năm 1973, Hội Tâm thần học Hoa Kỳ không
còn xem đồng tính là một loại bệnh về tâm thần và không có phương pháp trị
liệu. Nối gót theo là Hội Chuyên gia Tâm lý Hoa Kỳ năm 1975. Và cuối cùng thì
Tổ chức Y tế Thế giới công bố loại bỏ đồng tính luyến ái ra khỏi danh sách các
bệnh về tâm thần vào năm 1992.

Có nghĩa là từ thời điểm đó, cộng đồng thế
giới đã công nhận người đồng tính luyên ái không phải là một con bệnh, không
cần phải chữa trị, và họ cũng không thể lây nhiễm bệnh cho
ai.

Nếu tôi không lầm thì cụm từ “giới tính” mà
bạn Vinh Nguyễn đề cập tới là “đặc tính của một người muốn có đối tượng tình
dục là ai”.

Các nhà nghiên cứu tâm lý và tình dục gọi là
“khuynh hướng tính dục” (sexual orientation, thiên hướng tính dục, định hướng
tính dục).Tôi xin sử dụng cụm từ “khuynh hướng tính dục” để sát nghĩa và tránh
hiểu lầm. Các nhà nghiên cứu về tình dục nhận thấy không ai có thể tự
chọn gì lúc được sinh ra nên nghĩ rằng khuynh hướng tính dục là “bẩm sinh”
(existing from birth).Từ tiền đề bẩm sinh này, họ nghiên cứu về các khuynh
hướng tính dục của nhân loại và chia tính dục thành hai khuynh hướng
chính:

- Khi người nam yêu người nữ hay người nữ yêu
người nam thì là có khuynh hướng tính dục DỊ TÍNH, và

-Thiểu số còn lại có khuynh hướng tính dục
KHÁC DỊ TÍNH.

Khuynh hướng tính dục khác dị tính bao gồm nữ
đồng tính (lesbian), nam đồng tính (gay), lưỡng giới tính (bisexual) và chuyển
giới tính (transexual). Vì cả 4 thành phần này có cùng hoàn cảnh là thiểu số
nên được liên kết chung vào một nhóm gọi là cộng đồng thiểu số LGBT (bằng cách
ghép mẫu tự đầu của 4 thành phần nêu trên). Họ gọi là “LGBT community” ( cộng
đồng LGBT) chứ không gọi là “LGBT world” (thế giới LGBT) để tránh phổ biến tinh
thần kỳ thị trong xã hội.

LGBT đã trở thành danh gọi chính thức của
cộng đồng thiểu số nhân loại mang những khuynh hướng tính dục khác với đa số.
Họ hoạt động cho mục đích thông tin và tương trợ nhau liên quốc gia, có hiệu
kỳ, có huy hiệu được quốc tế thừa nhận.

Như vậy về tâm lý, nếu cho rằng có khuynh
hướng tính dục thứ 3 (giới tính thứ 3) và là khuynh hướng đồng tính luyến ái,
vậy thì khuynh hướng tính dục thứ 2 là khuynh hướng của thành phần nào? Và khi
chuyễn dịch ra ngoại ngữ để có thể thảo luận trên tầm vóc quốc tế thì “khuynh
hướng tính dục thứ 3” có phải là “the third sexual
orientation”?

Các nhà nghiên cứu, các chuyên gia tâm lý và
tình dục ở các nước không cho đồng tính luyến ái là khuynh hướng tính dục thứ
3, mà là một trong các khuynh hướng tính dục cùng nằm trong cộng đồng thiểu số
LGBT. Cụm từ “the third sexual orientation” chưa bao giờ xuất hiện trong bất cứ
văn bản nghiên cứu hay báo cáo nào của các cơ quan y tế và các nhà tình dục học
quốc tế. Vậy có phải khi nói tới “giới tính thứ 3” là chúng ta đang nói về cái
mà quốc tế không hiểu chúng ta nói về cái gì?...

Khi ăn cơm không ai quên nhìn vào vật đựng
cơm, thì khi xét về đồng tính luyến ái cũng không thể quên LGBT, một ngôi nhà
mà đồng tính luyến ái đang cư ngụ. Đồng hóa đồng tính luyến ái là LGBT, hay là
phớt lờ bỏ sót LGBT để có một “giới tính thứ 3” biệt lập, sẽ nẩy sinh ra nhiều
ngộ nhận dẫn đến suy đoán không mấy trung thực trong xã hội, vô tình khiến xã
hội quy nạp lưỡng giới tính và chuyển giới tính đều là đồng tính, không còn xem
họ là những thành phần cùng hiện hữu nhưng khác xa với đồng
tính.

Về cơ thể thì con người khi sinh ra có phái
nam (masculine gender), phái nữ (feminine gender) và anh chị em bất hạnh có bộ
phận sinh dục không rõ ràng, chỉ cần phẫu thuật là sẽ trở về một trong hai phái
trên.

Nếu gọi thế giới đàn ông là thế giới thứ nhất
(the first gender), thế giới đàn bà là thế giới thứ hai (the second gender) ,
chúng ta có thể nào loại bỏ thành phần không rõ ràng ở bộ phận sinh dục và đem
các anh chị em đồng tính thay thế vào rồi khoát lên họ chiếc áo “thế giới thứ
3”? Cơ thể của họ hoặc là nam, hoặc là nữ thì lấy đâu ra “the third gender”?
Như vậy là xã hội đã đem khuynh hướng tính dục, một sự kiện về tâm lý, về tinh
thần, áp đặt vào lãnh vực vật chất để mà thảo luận? Việc áp đặt các bạn thuộc
thành phần có khuynh hướng tính dục đồng tính vào “thế giới thứ 3” đã tạo nên
một khoảng trống đủ xây một bức tường thành kỳ thị, cô lập các bạn ấy vào một
góc riêng của xã hội. Tóm lại, cộng đồng quốc tế đã đồng thuận phân
chia tính dục nhân loại ra làm 2 nhóm chính:

- Cộng đồng đa số STRAIGHT * có khuynh hướng
tính dục DỊ TÍNH.

- Cộng đồng thiểu số LGBT có những khuynh
hướng tính dục KHÁC DỊ TÍNH **, và cộng đồng này gồm có:

+ Lesbian (nữ đồng tính)

+ Gay (nam đồng tính)

+ Bisexual (lưỡng giới tính) và

+ Transsexual (chuyển giới tính)

* Straight ở đây có nghĩa là hướng thẳng tới
(straight forward),

** Khác dị tính có nghĩa là khác với dị tính,
một hình thức khác, một sự đa dạng (diversity), không có nghĩ là khác thường,
bất thường).

Và với họ, nhân loại chỉ có 2 phái (gender,
sex): phái nam và phái nữ. Họ cũng lịch sự phân chia theo tên gọi chứ không
theo thứ tự một, hai, ba…. để tránh ngộ nhận cái này là ưu tiên là đúng, cái
kia là hạng bét là sai …

Cái cụm từ “thứ 3” quý vị đang dùng này sao
mà hàm ý nhiều mỉa mai quá!!!...

Cùng bạn Ngô Khánh Toàn, bạn đã viết:
“Người phương đông chia vũ trụ thành tam giới, trời; đất; và âm phủ và
con người phải chăng vì thế mà chia thành nam; nữ và người có giới tính thứ 3.
Có lẽ đó là sự tồn tại thuận theo quy luật của vũ trụ, của thiên
nhiên”. Bạn đang đề cập đến “thế giới thứ 3” theo thuyết lý thần học, một
môn học chỉ có trong các tôn giáo chứ không có trong học trình ở các trường lớp
hiện nay.

Theo đó,

1 - Thế giới trời, thiên đàng hay cực lạc… là
nơi chỉ có những người thánh thiện.

2 - Thế giới đất nơi con người hiện tại đang
vật vã mưu sinh và đang tạo nghiệp.

3 - Thế giới âm phủ u linh địa ngục là nơi
những người từng tác ác, tội lỗi sâu dày đang thọ hình. Khi bạn quy kết
anh chị em đồng tính vào “thế giới thứ 3”, một thế giới âm phủ, bạn có thấy
rằng đã nặng tay, thiếu khách quan và công bằng hay không? Và bạn cũng viết:
“Theo tôi thì đó không gọi là tồn tại mà là sống leo lắt, nó cũng giống
như một dị tật trên cơ thể đến một lúc nào đó nó sẽ phát bệnh và người ta sẽ
phẫu thuật cắt nó đi”.Xin thưa, anh chị em đồng tính vì đâu mà phải sống leo
lắt? Không phải vì họ có tội, mà chỉ vì họ khác với đa số và bị đa số như bạn
ngộ nhận rồi khinh khi sĩ nhục, thậm chí ruồng rẫy xa lánh.

Bạn đã đánh đồng người đồng tính với ma quỷ,
với u hồn tội lỗi, với dị tật cần phải cắt vất đi bằng một định kiến chủ quan
nhưng đầy khiên cưỡng, bạn đã phát tán tinh thần kỳ thị vào lòng người mọi tầng
lớp trong xã hội. Sự tồn tại của đồng tính luyến ái đã trải bao nhiêu ngàn năm
qua, thế thì theo bạn, đến thời điểm nào việc “cắt vất đi” sẽ khả thi
đây?

Bạn quan niệm thế nào là tồn tại? Là phải
hoành tráng ư? Để phô trương chăng? Biết đâu cấp chỉ huy của bạn hiện tại có
thể là một người đồng tính mà bạn chưa biết, ngày ngày bạn phải cúi chào kính
trọng. Bạn định “cắt vất đi” thượng cấp của bạn chăng? Và không biết nếu khi
bạn được dịp may đối diện thảo luận với các vị đồng tính đã công khai và hiện
đang là thượng nghị sĩ, dân biểu quốc hội Mỹ hay thống đốc các tiểu bang hoặc
thị trưởng các thành phố trên thế giới, bạn có trân trọng bắt tay chào hỏi một
cách lịch sự niềm nở với họ không? Nếu không, thì xã hội văn minh sẽ cho bạn là
người thiếu lịch sự và kém văn hóa đó.

Xét một cá nhân đang sinh hoạt trong xã hội,
xin đừng dùng lăng kính thần học và thiên kiến tôn giáo để kết luận là có hay
không có đạo đức. Bạn cho rằng đồng tính luyến ái không “tự nhiên”, trái “thiên
nhiên” (natural), thì tôi thấy bạn đã dùng dao mổ trâu để cắt cổ một con gà.
Khuynh hướng tính dục của con người nằm trong phạm trù nhân sinh, bạn lại đưa
lên “bàn cân tự nhiên, thiên nhiên” là một phạm trù vũ trụ để mà chỉ
trích.

Các nhà nghiên cứu tâm lý và tình dục chỉ
nhìn vào tính “bẩm sinh” (existing from birth) để mà khảo sát khuynh hướng tính
dục của nhân loại. Họ đã và đang nhìn vào thực tế xã hội nhân loại, chứ không
chấp cánh bay vào cõi mịt mù của vũ trụ mênh mang bất tận. Nhờ họ làm những
việc thiết thực và trong tầm tư duy của nhân loại, mà anh chị em thuộc cộng
đồng LGBT ở các nước nhận được cái nhìn thông cảm, được đối xử công bằng, được
bảo vệ bởi luật pháp, và hơn tất cả là họ được chấp nhận sống chung hài hòa
trong xã hội.

Cao quý thay tình người của một xã hội có đầy
lòng nhân ái, biết thông cảm và xót xa đùm cho nhau. Bạn Hoàng Oanh thân, bạn
đã viết: “Nhưng dựa trên tình hình thực tế tại Việt Nam cho thấy cứ 10 người đồng tính thì có khoảng 7 người
có lối sống không lành mạnh lắm”. Tôi không cho rằng điều bạn thấy là
không đúng. Theo ước tính của Sở Thống kê Dân số của Liên Hợp Quốc thì có từ 4%
đến 8% nhân loại có khuynh hướng tính dục khác với đa số. Nếu chỉ tính 4% trên
dân số Việt Nam thì cũng phải có đến hơn 3 triệu người, và đa số họ sống rất
kín đáo, khó mà ai biết được họ là đồng tính hoặc có các khuynh hướng khác. Tôi
xin lược qua các thành phần thiểu số này để dư luận xã hội phân biệt rõ ràng
hơn và tránh ngộ nhận thêm về cộng đồng LGBT:

- Đồng tính nữ (Lesbian): là người nữ, sinh
hoạt ngoài xã hội trong tư cách là người nữ, chỉ riêng đối tượng tình yêu của
họ là người nữ.

- Đồng tính nam (gay): là người nam, sinh
hoạt ngoài xã hội trong tư cách là người nam, chỉ riêng đối tượng tình yêu của
họ là người nam.

- Người lưỡng giới tính (bisexual): là nam
(hoặc nữ), sinh hoạt ngoài xã hội trong tư cách là người nam (hoặc nữ) và đối
tượng tình yêu của họ là cả nam lẫn nữ.

- Người chuyển giới tính (transsexual):
thường là người nam mang tâm hồn người nữ, nên sinh hoạt ngoài xã hội giống như
người nữ, đối tượng tình yêu của họ là người nam; hoặc ngược lại là người nữ
mang tâm hồn người nam, nên sinh hoạt ngoài xã hội giống như người nam, đối
tượng tình yêu của họ là người nữ.

Các bạn chuyển giới tính vì mang tâm hồn
người nữ (hoặc nam), nên sinh hoạt của họ giống như người nữ (hoặc nam) mà
chính họ cũng không thấy khác biệt hay sai trái. Chỉ có người ngoại cuộc mới
thấy sự khác biệt này rồi khó chịu, rồi sinh ra khinh rẽ, chê bai, nhạo báng,
dồn họ vào thế phản kháng tự vệ tự tồn, đôi khi khiến họ phải có thái độ bất
chấp thị phi, và trở nên ồn ào dưới danh nghĩa đồng tính.

Xin xã hội thông cảm nổi khổ tâm của họ. Họ
chỉ muốn thân thể họ phù hợp với tâm hồn để họ có thể kết hợp với người nam và
có cuộc sống gia đình như đa số nhân loại. Tận sâu trong tâm hồn, họ không mong
ước một cuộc tình nam nam mà là cuộc tình nam nữ nhưng chưa thể thực hiện được.
Điểm tâm lý này chứng tỏ họ không phải là người có khuynh hướng đồng tính luyến
ái như xã hội đang ngộ nhận mà là trong một giai đoạn, một trạng thái đa dạng
của dị tính luyến ái.

Tôi nghĩ những người mà bạn thấy thì đa số là
các bạn này. Họ cũng không phải là những người nam (hoặc nữ) có bộ phận sinh
dục bất toàn, nhưng vì tâm hồn họ là của giới kia (như trường hợp của Thái Tài
hay Cát Tuyền…). Cầu mong họ có đủ điều kiện để sớm phẫu thuật cho tâm và thân
hợp nhất hơn là kỳ thị, chế nhạo, khinh rẽ họ. Khi mà những bạn này không còn
bị kỳ thị, không còn bị ngộ nhận là đồng tính, thì anh chị em đồng tính mới
xuất hiện và xã hội sẽ thấy người đồng tính không có gì đáng phải xa lánh vì
chính người đồng tính từng sinh hoạt song hành và hài hòa với mọi tầng lớp xã
hội từ rất lâu rồi.

Cuối cùng, như trên vừa nói, nếu theo cách
tính của Liên Hợp Quốc, thì đất nước chúng ta cũng có ít nhất là hơn 3 triệu
anh chị đang phải sống trong lặng lẽ âm thầm. Theo các nhà nghiên cứu và các
chuyên gia tâm lý và tình dục trong cộng đồng quốc tế hiện nay, về tâm lý thì
không có cụm từ “giới tính thứ 3” (the third sexual orientation), về cơ thể thì
cũng không có cụm từ “thế giới thứ 3” (the third gender). Đất nước đang trong
cơ may mở cửa hội nhập cùng thế giới, tôi thiết nghĩ cũng nên thống nhất tư duy
và sử dụng các cụm từ sao cho phù hợp để không bị lấn cấn khi chuyễn dịch và
giao lưu văn hóa với nước ngoài.

Mong rằng các nhà truyền thông, các chuyên
gia tư vấn tâm lý và tình dục, các nhà hoạt động văn hóa..v..v… xin suy xét lại
việc sử dụng cụm từ “thứ 3” để tránh tạo sự hiểu lầm và khinh bạc trong xã hội
đối với cộng đồng thiểu số không may, nhất là tránh gây hoang mang và mặc cảm cho
các em thuộc thế hệ trẻ sau này.

Thân mến chào quý vị và các bạn.


Vo Dong Cung (California, Hoa Kỳ)