Đồng tính luyến ái

(Nguồn từ: Bách khoa toàn thư mở Wikipedia)

Đồng tính luyến ái, viết tắt là ĐTLA, được đọc ngắn là đồng
tính, hay một cách khiếm nhã là pê-đê (từ tiếng
Pháp pédé, ngắn cho pédérastie - loạn dâm), hay gay
(từ tiếng
Anh, thường dùng cho phái nam) và lesbian (dùng cho phái
nữ), là việc yêu đương hay mối quan hệ tình dục giữa những người đồng giới
tính với nhau.

Khái niệm này khác với khái niệm ái nam ái nữ, bán nam bán nữ, hay giới tính thứ ba. Đồng tính luyến
ái không phải là một giới tính, mà là một trong những thiên hướng tính dục (sexual
orientation).

Trong nhiều giai đoạn lịch sử và các nền văn hóa khác nhau, việc đồng tính luyến ái có thể
được tán thành, bỏ qua hay bị trừng phạt và cấm đoán. Nhiều tôn
giáo có nhiều quan điểm khác nhau về việc này. ĐTLA
được coi là một dạng trong nhóm LGBT.

Hiện nay, trên quan điểm pháp luật, hầu hết các quốc gia trên thế giới không
cấm đoán quan hệ tình dục giữa những người đủ tuổi. Một số địa phương công nhận đồng quyền, và đối
xử những cặp đồng tính như vợ chồng. Một số địa phương khác, như các nước Hồi
giáo, không chấp nhận việc quan hệ đồng tính và người quan hệ đồng tính có
thể bị phạt tù hoặc thậm chí tử hình. Tại Việt Nam
hiện nay không có luật cấm quan hệ tình dục đồng tính^[1], nhưng hôn nhân đồng tính là trái với luật hôn nhân và gia đình.

Tự nhiên

Các biểu hiện về đồng tính thật sự có trong thế giới động vật, đặc biệt trong các loài chim biển, động vật có
vú, khỉ và các
loài linh trưởng lớn. Đã có 1500 trường hợp được quan sát, trong đó có khoảng
500 trường hợp được miêu tả khá cụ thể. Jannet Mann, giáo sư của Đại học Georgetown cho rằng,
các biểu hiện đồng tính ở động vật, ít nhất là ở cá heo, là một lợi thế về tiến hóa để giảm
thiểu sự xâm chiếm lãnh thổ, đặc biệt là giữa những con đực.

Các đôi chim cánh cụt đực coi nhau như những người bạn đời. Chúng xây tổ
cùng nhau, lấy một hòn đá thay trứng để ấp. Năm 2004, ở Central Park Zoo, Mỹ, người ta đã
thay một hòn đá của đôi chim cánh cụt đực bằng một quả trứng thật, kết quả là
đôi chim đó đã chăm sóc quả trứng này cũng như con non nở ra như chính con của
chúng. Hiện tượng này cũng được báo cáo bởi một số vườn thú khác.

Sự ve vãn, cùng với giao cấu, giữa những con bò đực Mỹ (bison) đã được
ghi chép lại. Điều này cũng thường thấy trong các gia súc cái.

Nguyên nhân

Bẩm sinh

Có trường phái giải thích cho rằng do hormone: những người đàn ông có ostrogen hoặc phụ nữ có androgen quá mức sẽ có thể bị ảnh hưởng
cả về thể chất và tâm lí, đồng tính luyến ái là do các hormone này.

Có người lại cho rằng mấu chốt của vấn đề lại nằm trong gen. Một số nghiên cứu
chỉ ra rằng 33% những người anh trai có em đồng tính luyến ái cũng sẽ trở thành
đồng tính luyến ái, kể cả khi họ lớn lên trong hai môi trường khác nhau. Để
giải thích, các nhà khoa học đã đề xuất một lí thuyết: bào thai nam đã sản xuất ra một loại kháng
nguyên (HY) mà hầu như chắc chắn có liên quan đến sự khác biệt về giới tính ở
động vật có xương sống, sẽ làm cho các kháng thể H-Y của người mẹ phản ứng lại
và ghi nhớ. Các bào thai nam kế tiếp sẽ bị kháng thể HY tấn công và làm giảm
khả năng thực hiện các chức năng thông thường của kháng nguyên HY để tạo ra
"nam tính". Một điều thú vị là hiện tượng này chỉ xảy ra ở những
người đàn ông thuận tay trái. Không có trường hợp nào được ghi nhận ở nữ giới.

Quá trình phát triển tâm lý

Tuy nhiên, Sigmund Freud và rất nhiều nhà tâm lí học khác lại
cho rằng quá trình hình thành các kinh nghiệm thời thơ ấu của trẻ góp phần định
hướng giới tính của trẻ sau này. Freud nêu ra một ví dụ là phần lớn trẻ vị
thành niên là người quan hệ đồng giới khi lớn sẽ trở lại bình thường. Ông tin
rằng người vẫn là đồng tính luyến ái khi đã lớn đã gặp phải một sự kiện gây tổn
thương về tâm lý, ngăn chặn sự phát triển giới tính bình thường của những người
này. Nhưng ông cũng tin rằng tất cả người lớn, kể cả những người có một quá
trình phát triển giới tính bình thường, vẫn có một "khả năng đồng
tính" tiềm tàng ở nhiều cấp độ khác nhau.

Để tổng kết lại, người ta đã xem lại tất cả các nghiên cứu về vấn đề này và
kết luận: Các hành vi về giới tính là rất khác nhau đối với mỗi người. Cũng như
trí thông minh, thiên hướng tính dục cũng là một phần hết sức phức tạp mà khoa
học hiện đại đang cố gắng giải thích bằng di truyền học... Không thể khẳng định là đồng tính
hoàn toàn là do các quá trình sinh học,
mà là từ phát triển qua một quá trình bao gồm cả các yếu tố sinh lý và tâm lý.

Một số nghiên cứu

Rất nhiều nghiên cứu gần đây cho thấy, phần lớn con người là bisexual (yêu
thích cả hai phái nam và nữ), theo như quan niệm của các nước phương Tây về
tính dục.

Cũng đã có rất nhiều nhà nhân chủng học có các nghiên cứu về vấn đề này. Tuy
nhiên, đây là một trong các vấn đề khá nhạy cảm của xã hội nên các số liệu có
thể chưa nói hết được, bởi số người tự nhận mình là gay hoặc lesbian ít hơn
nhiều so với thực tế.

Một báo cáo gây tranh cãi của Alfred Kinsey vào năm 1948 cho biết
37% nam giới đã có quan hệ với người đồng giới trước đó, 4% trong số đó có quan
hệ chỉ một lần. Đối với phụ nữ, 2 đến 6% tuyên bố rằng họ đã từng có quan hệ
này một lần.

Ở Mỹ, trong
cuộc tổng tuyển cử năm 2004, người ta ghi nhận có 4% cử tri tự nhận họ là gay
hoặc lesbian. Tuy nhiên, do áp lực xã hội, nhiều người có thể không công nhận
thiên hướng tính dục của mình.

Ở Canada, một
báo cáo vào năm 2003 của cục thống kê quốc gia cho biết trong những người
Canada độ tuổi 18-59, 1% tự nhận họ là gay hoặc lesbian, 0,7% tự nhận là
bisexual.

Vào cùng thời gian, một cuộc điều tra về giới tính toàn cầu, 19% người
Canada và 20% người Mỹ tuyên bố họ đã từng có "kinh nghiệm" về đồng
tính.

Ở Nam Phi,
Trung
Đông và Trung
Á, nơi mà quan hệ đồng tính được coi là một thói quen, quan hệ giữa những
người đàn ông là chuyện phổ biến, nhiều người còn không cho mình là đồng tính.

Trên Family Health International của WHO, các nghiên cứu cho
thấy người đồng tính có dương vật to hơn đáng kể so với đàn ông bình
thường^[2].

Ảnh hưởng xã hội


Trái lại, một số người khác cho rằng việc đồng tính luyến ái là một sự lựa
chọn, và có thể thay đổi được. Một số cho rằng đây là một bệnh tâm thần cần được chữa. Hơn nữa, nhiều
giáo phái cho rằng đây là một cách hưởng thụ tội lỗi và cần phải thay đổi.
Những nhóm người tin vào cách giải thích này đưa ra các bằng chứng của những
người tự nhận là cựu ĐTLA đã được chữa khỏi.

Quan điểm tại Việt Nam

Theo các nhà nghiên cứu Colby, Cao và Doussantousse, hiện nay tại Việt Nam
có rất ít nghiên cứu về ĐTLA. Trước sự xuất hiện của HIV/AIDS tại Việt Nam
đầu thập niên 1990, có rất ít thông tin về đồng tính
luyến ái. Theo bác sĩ Trần Bồng Sơn, nhà giới tính học nổi
tiếng nhất tại Việt Nam,
có hai loại người đồng tính: "thật" và "giả". Những người
"đồng tính thật" là những người đồng tính bẩm sinh, và số người này
rất hiếm. Theo ông, hầu hết những người đồng tính là "giả", bị bạn bè
rủ rê để thử nghiệm các lối mới nhưng cuối cùng cũng trở về lối thường. Sau
trao đổi ý kiến với ông Sơn, các nhà nghiên cứu Colby, Cao và Doussantousse cho
rằng quan điểm đó là ý kiến cá nhân của ông Sơn, chứ không phải từ các nghiên
cứu hay tài liệu. Tuy thế, vì bác sĩ Sơn có nhiều ảnh hưởng, quan điểm này đã
được lặp lại nhiều lần tại Việt Nam
và được xem là đúng^[1].

Xã hội

Thái độ của xã hội về đồng tính phản ánh thái độ của chính quyền và tôn
giáo, đã thay đổi rất nhiều trong suốt chiều dài lịch sử cũng như bề rộng của
Trái Đất, từ việc bắt mọi người đàn ông có quan hệ, đến việc chấp nhận, đến
việc xem nó như một tội nhỏ bị cấm đoán qua luật pháp và tòa án, cho đến việc
xem nó như là một trọng tội đáng bị xử tử.

Trong xã hội cổ đại Hy Lạp và Nhật Bản, khuyến khích quan hệ giữa các chiến
binh dày dạn kinh nghiệm với cấp dưới của họ, với sự tin tưởng là tình yêu giữa
họ sẽ làm cho cả hai chiến đấu dũng mãnh hơn.

Thời Trung
cổ, với sự du nhập của đạo Thiên chúa vào châu Âu
(thế kỉ thứ 4), hiện tượng này giảm dần. Họ cho rằng quan hệ đồng tính là một
tội ác, nên không được phục vụ trong quân đội. Châu Á
và Ả Rập lại không có những quan điểm khắc
nghiệt như vậy. Nghìn lẻ một đêm đã ghi lại rất nhiều quan hệ thân thiết
giữa những người đàn ông.

Thời Đức quốc xã, chính quyền cố ý tiêu diệt những người
đồng tính vì cho rằng họ là "sự lầm lạc của xã hội". Khoảng từ 5000
đến 15.000 nam giới đồng tính bị đưa vào trại tập trung và giết hàng loạt.(Xem thêm)

Hiện nay, hầu hết các quốc gia không ngăn cản quan hệ giũa các cá nhân đã
qua tuổi cho phép của mỗi địa phương. Một số nơi còn công nhận, bảo vệ và ưu
tiên cho việc tổ chức đám cưới đồng giới như Nam Phi, Israel, Bỉ, Ý, Hà Lan, Tây
Ban Nha, Canada
và một số tiểu bang ở Mỹ. Nhiều nước cũng hợp pháp hóa quan hệ giữa
những người đồng tính. Nhưng ở các nước như Iran, Nigeria, Mauritania,
Pakistan, Ả Rập Saudi, Sudan, Các Tiểu Vương quốc Ả Rập Thống
nhất, Yemen
tuyên án tử hình họ. Nhiều hành vi bạo lực như tấn công bất ngờ, giam giữ, hãm
hiếp, tra tấn, giết người hướng tới những người đồng tính do cá nhân hay một
nhóm, một tổ chức thực hiên đã xuất hiện trên khắp thế giới.

Đồng tính luyến ái và tôn giáo

Tôn
giáo đã đóng một vai trò quan trọng trong việc tạo ra quan điểm của một xã
hội đối với đồng tính luyến ái. Trong lịch sử, chỉ có các tôn giáo theo truyền thống Abraham xem đồng tính luyến ái là
một việc tiêu cực. Các nhóm không chịu ảnh hưởng của các tôn giáo theo truyền
thống Abraham thường xem đồng tính luyến ái như một điều thiêng liêng hay không
có ý kiến. Trong thời gian bị đô hộ bởi các đế
quốc thực dân theo truyền thống Abraham, một số nhóm trước kia không theo
truyền thống Abraham đã có quan điểm tiêu cực về việc ĐTLA. Một ví dụ là khi Ấn
Độ trở thành một phần của Đế quốc Anh, nhiều luật lệ chống kê gian đã được thông
qua trong khi trong Ấn Độ giáo không có lý do để chống điều này. Ấn Độ cho
đến nay vẫn còn giữ một số luật lệ này.

Giáo hội công giáo cho rằng quan hệ đồng tính là biểu hiện của bệnh tâm thần
hoặc là "trái với tự nhiên".

Đạo Hindu lại
không có quan điểm rõ ràng về vấn đề này.

Đạo Sikkism không có văn bản chính thức, nhưng
xã hội của họ tương đối bảo thủ với vấn đề này.

Nho
giáo cho phép quan hệ đồng giới nhưng với điều kiện vẫn phải duy trì nòi
giống.

Đạo Hồi cho rằng tình yêu giữa những người đàn ông với
những thanh niên trẻ đẹp là điều tự nhiên, nhưng sex lại là vượt qua giới hạn.

Đạo Phật truyền thống không quan tâm đến vấn đề này, nhưng
bây giờ các nước từng bị phương Tây xâm lược như Ấn Độ lại có thái độ ghê tởm.

Một số dòng của Thiên chúa giáo không phản đối, nhưng một số dòng khác lại
cho rằng quan hệ đồng tính là tội ác.

Đồng tính luyến ái và luật pháp

Châu Á

Tại châu
Á việc ái tình đồng tính là một việc hằng ngày từ xưa. Những người Tây
phương đến các khu này thường sửng sốt về việc nó được chấp nhận và trưng bày
công khai.

Tại Trung Quốc, quan hệ đồng tính được ghi nhận từ năm 600 TCN. Nhiều từ nói trại được dùng để miêu tả việc này.
Các mối quan hệ thường giữa những người có tuổi tác và địa vị xã hội khác biệt
nhau. Trong quyển Hồng Lâu Mộng, những việc âu yếm và quan hệ tình dục
giữa những người đồng giới không gì xa lạ đối với độc giả.

Tại Nhật Bản, thói quen này được gọi là shudo (chúng
đạo) hay nanshoku (男色 nam sắc), đã được ghi lại
trong nhiều tài liệu trên một nghìn năm và là một phần quan trọng trong các tu
viện đạo Phật cũng như truyền thống samurai. Nền
văn hóa ái tình đồng tính này đã dẫn đến một truyền thống hình vẽ và văn chương
ghi nhận và ca tụng các quan hệ này.

Truyện kể Genji là một trường thiên tiểu thuyết
của Murasaki Shikibu (Bà Murasaki- Một nữ sĩ cung đình Nhật Bản) cũng đề cập
đến mối quan hệ này.

Tương tự, tại Thái Lan không có khái niệm "đồng tính luyến ái"
mãi đến cuối thế kỷ 20. Tuy nhiên, kathoey hay "trai nữ" (cô
chàng) là một phần trong xã hội Thái trong nhiều thế kỷ. Họ là những người nam
giới ăn mặc quần áo phụ nữ, có thể đã cắt bỏ phần ngoài của bộ phận sinh dục nam. Họ thường được xã hội
chấp nhận, không bị phiền toái, tuy nhiên một gia đình có con trai trở thành
kathoey thường thất vọng. Quan niệm của đạo Phật trong xã hội Thái chấp nhận
một giới tính thứ ba.

Quan hệ đồng tính hiện đang hợp pháp tại Đài
Loan, Indonesia,
Hàn
Quốc, Thái
Lan và Campuchia.
Tại Singapore,
Malaysia, Myanma và Ấn
Độ, vì là những cựu thuộc địa của Anh, nó bất hợp pháp.

Châu Âu

Những tài liệu Tây phương lâu đời nhất (trong hình thức mỹ thuật, văn học,
và truyền thuyết) về mối quan hệ đồng tính được tìm thấy từ Hy Lạp
thời thượng cổ, nơi các mối quan hệ đồng tính được xã hội tạo nên, được thành
lập qua thời gian từ thành phố này đến thành phố khác. Lệ này, một hệ thống của
những mối quan hệ giữa một người đàn ông lớn tuổi và một thanh niên đang trưởng
thành, được xem là có giá trị dạy dỗ, đồng thời để kiềm chế mức độ gia tăng dân
số, đôi khi bị xem là làm mất trật tự. Plato đã ca ngợi
những lợi ích của việc này trong các tác phẩm lúc đầu, nhưng trong các tác phẩm
sau này ông đã đề nghị ngăn cấm nó.

Trong thời Phục Hưng, những thành phố ở miền bắc nước Ý, đặc biệt là Firenze và Venezia, rất nổi
tiếng về việc ái tình đồng tính, được phần đông dân số nam theo và được tạo
theo kiểu mẫu ở Hy Lạp và La Mã (Ruggiero, 1985; Rocke, 1996). Tuy nhiên, trong khi
phần đông dân số người nam theo tục lệ này, những nhà chức trách vẫn khởi tố,
phạt và bắt bớ nhiều người.

Chính nhạc disco có nguồn gốc từ sự liên kết
ban đầu với lối sống của một bộ phận giới đồng tính luyến ái nam ở Thành phố New York và sau đó được phát triển
trên nền tảng nhạc đại chúng da đen trong những năm của thập niên 1970.

Châu Mỹ

Trong xã hội thổ dân Bắc
Mỹ, hình thức đồng tính luyến ái phổ biến nhất là những người được xem là
có hai linh hồn. Những người này được hầu hết các bộ lạc công nhận và đặt tên
cho vai trò này. Thường những người có hai linh hồn được công nhận lúc còn nhỏ,
được cha mẹ cho lựa chọn để theo con đường này. Nếu đứa bé nhận vai trò, nó sẽ
được dạy dỗ về các nhiệm vụ của mình, theo các phong tục của giới tính mà nó đã
chọn. Những người này thường làm thầy pháp nhưng được xem là có nhiều
quyền phép hơn các thầy pháp thường. Trong lĩnh vực tình dục, họ sẽ có quan hệ
với những người khác phái.

Trung Đông

Nhiều nhà thơ Hồi giáo (hầu hết là Sufi) tại các nước Ả Rập và Ba Tư trong
thời trung cổ đã viết thơ ca tụng những thằng nhỏ đem rượu cho họ trong các
quán rượu và ngủ chung giường với họ. Trong một số nền văn hóa Hồi giáo tục lệ
đồng tính luyến ái rất phổ biến (xem Burton,
Gide), và vẫn còn tồn tại ngày nay.

Tại Trung
Á, trên Đường tơ lụa, nơi giao điểm giữa hai nền văn hóa
đông-tây, đã nảy ra một văn hóa đồng tính luyến ái. Trong đó có người bachá,
thường là người tiếp đãi viên đồng thời làm nghề mại
dâm thanh niên phái nam ăn mặc lộng lẫy và có trang điểm. Những người bachá
hát và múa những bài hát khiêu dâm cho khán giả. Họ được huấn luyện từ còn nhỏ
và làm việc cho đến khi râu mọc.

Cận đại

Từ năm 1973, các
nhà tâm lý học không còn xem đồng tính luyến ái là một bệnh
tâm thần nữa. Trong vài ba thập kỉ nay, tại các nước Tây phương có sự hình
thành của một nền văn hóa của những người ĐTLA. Tuy nhiên, cũng có nhiều người
ĐTLA không tham gia trong xã hội đó.

Sau khi bị chính quyền Đức quốc xã cố ý tiêu diệt trong Đệ nhị thế chiến, những người đồng tính đã giành
được nhiều quyền, đặc biệt là tại các nước Tây phương. Một số quốc gia gần đây
đã cho phép người đồng tính có quyền kết hôn cũng như nhận con nuôi. Sự xuất
hiện của HIV/AIDS
trong giữa thập niên 1980 là một trong những điều mà nhóm người
ĐTLA phải đương đầu trong thời gian gần đây.

Trong lĩnh vực tôn giáo, một số tôn giáo cũng bắt đầu tỏ ra cởi mở với người
đồng tính. Một giáo phái Do Thái giáo cũng bắt đầu mở dịch vụ
làm lễ kết hôn cho người đồng tính, trong khi nhóm Anh giáo
đã nhận một mục sư đồng tính.

Lịch sử

Tập quán tình dục thay đổi theo thời gian. Khái niệm "đồng tính luyến
ái" hiện đang được hiểu ở các nước Tây phương là một khái niệm mới, không
tương ứng với khái niệm trước đây. Trong cuộc đời của nhiều người quan trọng
trong lịch sử như Alexandre Đại Đế, Leonardo
da Vinci, Michelangelo, Plato, v.v. có thể
được xem là có quan hệ tình dục với người cùng phái, nhưng khái niệm "đồng
tính luyến ái" hiện đại là một khái niệm họ chưa được biết đến.

Tham khảo

1. ^ ^{a b} Don Colby, Cao Hữu Nghĩa và Serge
   Doussantousse, Men who have sex with men and HIV in Vietnam (Những
   người nam có quan hệ tình dục với người nam và HIV tại Việt Nam) (tiếng
   Anh). AIDS Education and Prevention, 16(1), 45-54, 2004.
   
2. ^ WHO Global Programme on AIDS. Specification
   and Guidelines for Condom Procurement. Appendix VII, Regional or
   Ethnic Differences in Erect Penis Size. Geneva:
   WHO, 1995. Cited in [1]